在寒冷的冬季，郭麗文先生的工作室卻是溫暖如春，滿屋子都是書籍和他自己創(chuàng)作的山水畫，如果不是交談，會(huì)讓人以為他是位畫家或者是位學(xué)者。在他把中國(guó)傳統(tǒng)園林的知識(shí)娓娓道來(lái)之時(shí)，才領(lǐng)略到他更是位造園藝術(shù)家。

      郭麗文先生1977年出生于園林世家，祖籍是廬陵文化發(fā)源地江西吉水，是國(guó)內(nèi)資深園林古建學(xué)者、堪輿師、四柱相學(xué)者、文化旅游學(xué)者、生態(tài)學(xué)者、畫家、盆景藝術(shù)家、南昌大學(xué)客座教授、江西吉水縣文化建設(shè)專家顧問。1999年畢業(yè)于南昌大學(xué)東方文化藝術(shù)系，2009—2012年在北京大學(xué)哲學(xué)系系統(tǒng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化，深入鉆研古典園林蘊(yùn)含的儒釋道文化精髓。他師從“中國(guó)園林之父”孫筱祥，將孫筱祥先生提出的中國(guó)園林“三境”(生境、畫境和意境)成功應(yīng)用于自己的園林設(shè)計(jì)之中。



      大自然是郭麗文先生造園思想的源頭。他從小生活在江南，家鄉(xiāng)的青山綠水，浮嵐暖翠，滋養(yǎng)了他對(duì)自然的濃厚興致，大自然的生趣種下了郭麗文先生對(duì)園林酷愛的種子。他說(shuō)，一個(gè)好的造園家一定是一位好的哲學(xué)家、建筑師、園林規(guī)劃師、堪輿家、畫家及詩(shī)人。不僅如此，造園家還要懂植物。他認(rèn)為，建筑好比骨架，植物則如衣服，再好的骨架沒有好的衣服配，也是不完美的；造園講究的是一個(gè)“和諧”之美，不是建筑和植物的簡(jiǎn)單拼湊，而是每一處園林空間匯集了亭臺(tái)樓閣、小橋廊亭、景石樹木所賦予的“魂”的組合。


      大學(xué)畢業(yè)至今的二十載里，一直潛心研究造園。為了能從根源上研究先哲、先匠們的造園思想及營(yíng)造法則，郭麗文先生前往頤和園上百次，承德避暑山莊、蘇州各處園林及無(wú)錫寄暢園不下二十次，無(wú)論春夏秋冬、無(wú)論日曬雨淋，時(shí)而早晨，時(shí)而傍晚，深入各處古典園林之中探尋研究，一呆就是一天。為了掌握各大古典園林的準(zhǔn)確資料和數(shù)據(jù)，他總是量尺、繪圖板、繪圖筆工具不離身，每到一處都會(huì)親自實(shí)地勘察、實(shí)物測(cè)量，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。他時(shí)而坐在堂前，時(shí)而立在水邊，時(shí)而盤在亭廊之中，心無(wú)旁念、眼無(wú)游人，沉浸在園林世界里，靜靜地與各種各樣園林空間對(duì)話，默默的思考和追問，是如何營(yíng)造出一處處具有意境的園林空間。這樣堅(jiān)持了20年，風(fēng)雨無(wú)阻。



      為了更好地摸索營(yíng)造法則，郭麗文先生業(yè)余時(shí)間除了研習(xí)繪畫，就是自己在工作室里潛心研究意境盆景。他說(shuō)，清朝有個(gè)雷氏家族的造園家族，傳承了好幾代，他有個(gè)核心技術(shù)就是燙樣。郭麗文先生說(shuō)，要在雷氏燙樣的基礎(chǔ)上，結(jié)合其父親的盆景、園藝技術(shù)，創(chuàng)造出有空間意境的盆景，把千里江山融縮于一盆之中，探索造園空間藝術(shù)。一個(gè)好的造園家，得具備把十八般武藝樣樣精通，中國(guó)園林如中醫(yī)，是集眾多文化為一體的。他除了親臨古典園林之中實(shí)地考察、測(cè)繪，還要拜會(huì)各行有關(guān)造園的民間工匠，交流學(xué)習(xí)造園心得，還要閱讀大量的古籍文獻(xiàn)。他感嘆道，時(shí)間總是不夠用，太需要時(shí)間去研究了。

     
      郭麗文先生對(duì)中國(guó)園林思想有著深刻的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見解。在他看來(lái)，中國(guó)園林的核心思想是天人合一。天者，道也，代表自然；人，代表人文。營(yíng)造園林時(shí)，在追求自然的基礎(chǔ)上，加上人文的元素，這樣造出來(lái)的園林既自然又高于自然。這個(gè)自然，不是俗稱的大自然的自然，而是含有文化的，是高雅、意趣的，也就是孫筱祥先生所說(shuō)的生境、畫境和意境的自然。中國(guó)造園藝術(shù)文化博大精深，包含了道家、儒家思想，也隱含了禪宗思想，還具有各種非遺手工技術(shù)，如彩繪、木雕、石雕、木作、瓦工技術(shù)、鐵器鑄造、疊石藝術(shù)、傳統(tǒng)材料加工等，是集大成于一身的傳統(tǒng)文化藝術(shù)空間。他說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)園林造園思想是建立在以“禮”的思想前提下，做到以人為本，構(gòu)建和諧、具有秩序的居住空間；隨著時(shí)代的快速發(fā)展，西式園林逐漸進(jìn)入大家的視野，國(guó)內(nèi)大量的建設(shè)中西式園林及現(xiàn)代園林呈遍地開花之勢(shì)，而中國(guó)傳統(tǒng)造園卻慢慢淡化。


      郭麗文先生胸懷中國(guó)園林夢(mèng)。他說(shuō)他不僅要把中國(guó)傳統(tǒng)園林復(fù)興起來(lái)，還要做出符合中國(guó)韻味的現(xiàn)代園林。他希望通過自己的堅(jiān)守，做出更多傳統(tǒng)文化園林，讓一代代人傳承下去，把我們的傳統(tǒng)文化根脈延續(xù)下去。

      郭麗文先生還創(chuàng)作了以古典園林形式打造的文旅項(xiàng)目，如江西吉水中國(guó)進(jìn)士文化園、參與了2008年北京奧運(yùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)主持設(shè)計(jì)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化及北京大學(xué)文化為主題“亞洲最大的醫(yī)院”北京大學(xué)國(guó)際醫(yī)院園林設(shè)計(jì)等四十多個(gè)項(xiàng)目。他還發(fā)表了《傳統(tǒng)園林在醫(yī)療典范的運(yùn)用——論北大國(guó)際醫(yī)院園林的傳統(tǒng)文化特色》、《關(guān)于屋頂綠化新觀念與新工藝的探索與嘗試》、《廬陵文化的核心載體——祠堂》和《中國(guó)古典園林中的“禮”》等論文。在造園實(shí)踐和造園理論上，精耕細(xì)作，久久為功。